Традиция даса
Множество религиозных песен существует на языке каннада. Таковы, например, песни вирашайва-вачана, которые создавались Басавой, Алламапрабху, Аккамахадеви (XII в.) и многими другими. Поэтический текст отличается красотой и утонченностью, но мы не знаем, как они звучали в пении, если они вообще пелись. Ценнейшим наследием этого региона являются песни пада или деваранама , создаваемые даса. Даса означает «раб божий»; это была корпорация религиозных певцов-вишнуитов, которые странствовали, отказываясь от всякого имущества, и пели о любви к богу, о социальной несправедливости и истинной набожности.
Одним из таких даса был Пурандара, настоящее имя которого было Синаппа или Шриниваса. Родился он в 1484 году, по всей вероятности, в Пурандагархе. Он был богатым человеком и занимался ростовщичеством, но, как повествует легенда, в жизни его произошли события столь удивительные и необъяснимые, что течение ее полностью изменилось. И проснувшись однажды утром, он роздал все свое богатство и вместе со своей женой Сарасвати стал даса. Синаппа был посвящен Шри Вьясарайей, одним из известнейших философов и йогов того времени, гуру виджайянагарских императоров. Так велико было духовное рвение Пурандары, что даже Вьясарайя отмечал: «Если когда-либо существовал истинный даса, то это — Пурандара даса».
Торжество истины
Много столетий тому назад жил один раджа, у которого было двенадцать жен и ни одного ребенка. Напрасно воссылал он к небу жаркие молитвы, напрасно расточал щедрые дары по храмам — боги не посылали ему ни дочери, ни сына.
Раз отправился раджа путешествовать по стране в сопровождении визиря (главного министра) и других придворных; по пути заехали они в одно селение, где был очень большой сад, и раджа зашел в него погулять. Сад был красив и было в нем много плодовых деревьев, но что особенно привлекло внимание раджи, это небольшое деревцо, футов двух высоты, совсем без листьев, но со сто одним плодом. Раджа был так поражен их обилием, что остановился сосчитать их. «Вот странное явление!» обратился он к приближенным, «взгляните на это деревцо: ни одного листа, а сто один плод. Что бы это могло значить?» — «Я могу, кажется, объяснить тебе, государь, это чудесное явление», вымолвил визирь. Он славился по всему государству ученостью и глубокою мудростью. «Только об одном прошу тебя: может быть тебе покажутся неправдоподобными мои слова, но обещай, что не лишишь меня за них своей высокой милости, даже если сочтешь их ложью».
Ткач
Однажды в одной из деревень в Бихаре жил-был бедный ткач. Он усердно трудился, и ему удалось скопить немного денег. Он собрался купить буйволицу, чтобы было достаточно молока для масла, сливок и дахи.
Ткач поведал о своем желании жене. Та обрадовалась и сказала: — Если бы это случилось, я послала бы масло и дахи своим родителям.
Услышав это, ткач разозлился и закричал на жену: — Я буйволицу покупаю не для твоих родителей. С какой это стати ты будешь давать им масло и дахи?
Сказав это, он жестоко избил ее. Горько рыдая, она вернулась в отцовский дом. Ткач же пошел следом за нею. В доме тестя его принял брат жены. Ткач не сказал ему, зачем он пришел, но, расспросив как следует зятя, шурин дознался до истинной причины возвращения сестры.
Течение реки Ганги
Река Ганга - это одна из крупнейших рек индийского субконтинента. Она берет свое начало в леднике Ганготри и проходит через великие индийские равнины Северной Индии. От места истока до ее впадения в океан, река Ганга течет через многие паломнические места, расположенные во многих древних городах Индии. Некоторыми из важных центров паломничества на реке Ганге являются Ришикеш, Харидвар, Праяг и Варанаси.
Ришикеш
Ришикеш - это ворота в Гималаи. Ришикеш была важным местом индуистского паломничества на протяжении веков. Многие древние и современные храмы расположены на берегу реки Ганги в Ришикеше. Помимо храмов, наибольшей привлекательностью в Ришикеше обладает мост через Гангу Лакшман Джулa. В последнее время Ришикеш превратился в важный центр экстремальных видов спорта, включая водный рафтинг.
Тамильский разговорник
Тамильский язык относится к южной группе дравидийских языков. Распространен в Индии в штате Тамил Наду, на Шри Ланке, в Малайзии и некоторых других странах Юго-Восточной Азии. Носителями языка являются около 50 млн. человек.
Vanakkam – Hello - Привет
Epaddi irukinga? – How are you? - Как дела?
Nan nallaruken - I am fine - Я хорошо
Unga peruenna? – What is you name? - Как тебя зовут?
Nandri - Thank you - Спасибо
Тамилнад
Одним из ранних движений, имевших влияние на формирование индийской музыки, было шиваитское и вишнуитское движение, направленное против религиозных систем джайнизма и буддизма. В нашу задачу не входит выяснение философской подоплеки конфликта или принятие той или иной стороны, но неоспорим тот факт, что это движение инспирировало творчество поэтов-мистиков и способствовало формированию великолепной мистической и гимновой поэзии.
Особое значение имеет гимнотворчество Тамилнада. Здесь возникли теварамы — религиозные песнопения, посвященные богу Шиве; их создателями были шестьдесят три найянара (духовные вожди, которым и до сих пор в храмах возносят молитвы). Наиболее известными среди этих шиваитских певцов были трое: Тирунавуккарасу (Аппар), Джнанасамбандар и Сундарамурти (VII—IX в. н. э.). Известен также Маниккавасагар (IX в.), автор «Тирувасагам», который, однако, не входил в число найянаров. В XV веке Арунагири создал около 1400 песен «Тируппукаж» в честь бога Муруги. Главными деятелями движения вишнуитов были альвары. Начиная с Пойгаи (V в.?), следует целая плеяда: Тирумалисаи, Тирумангаи, Перийялвар, Андал (поэтесса) и Наммалвар. Этим гигантам принадлежит множество прекрасных гимнов, посвященных богу Вишну или его воплощениям. Священная вишнуитская поэзия была собрана Натхамуни (X—XI в.) в антологию, известную под названием «Налайира дивья прабандхам» («Четыре тысячи Священных гимнов»).
Табла
Табла является наиболее известным из котлообразных барабанов. Это типичный североиндийский инструмент, в наше время получивший известность во всем мире. Фактически табла — инструмент, состоящий из двух барабанов: дайяна — для правой руки (собственно табла) и байяна — для левой. Дайян имеет форму большой кофейной чаши и изготовляется из дерева. Он более узкий, чем байян, который напоминает перевернутую чайную чашу и делается из металла или обожженной глины. Дайян в настоящее время более широко распространен. Оба котла располагаются перед сидящим исполнителем, который играет на них, используя как ладони, так и пальцы.
Сын змеиного царя
В прекрасный солнечный день шел однажды по дороге бедный брамин. Вдруг в пыли у самых ног его сверкнуло что-то. Он нагнулся и поднял небольшой красный камень. Брамин с любопытством повертел камень в руке, любуясь его необыкновенным блеском, потом спокойно опустил его в карман и продолжал свой путь. Так дошел он до города и остановился у лавки хлебного торговца. Тут он вспомнил, что с утра еще ничего не ел, а так как денег у него с собою не было, он вынул красный камень и предложил его торговцу за кусочек хлеба и глоток воды.
Торговец, по счастливой случайности, оказался честным человеком. Он взглянул на камень и тотчас же подал его обратно брамину: «Неси свою находку радже, честной отец! всего моего добра не хватит на уплату такой драгоценности!»
Брамин взял камень и пошел во дворец. Сперва не хотели допустить его к ражде, но когда он объявил, что хочет показать что-то неимоверно ценное, первый министр приказал доложить о нем царю.
Суфии
Стиль религиозного выражения у сикхов близок традиции суфиев, а возможно, сложился под ее влиянием. Гуру Нанак встречался и был дружен со многими из великих суфиев. Рассказывают, что высокой чести заложить первый камень в основание Золотого храма в Амритсаре был удостоен — по предложению Гуру Арджуна Сингха — суфий Мийян Мир. Он был из суфийской секты Куадири.
Другой значительной религиозной сектой суфиев была Сухраварди, к которой принадлежали многие дервиши из Гуджерата. Однако самыми выдающимися из суфиев были Ходжа Моинуддин (умер в Аджмере в 1206 г.) и Низамуддин Аулийя, бывший наставником Амира Хусро. И в наши дни в память о Моинуддине и Низамуддине проводятся ежегодные празднества (урс), на которых до сих пор можно услышать традиционные каввали. Они представляют собой религиозные песни, исполняемые группой, в которой выделяется солист.
Суть на алтаре любви
Данный труд нужно воспринимать не как абсолютную истину, а лишь как инструмент для создания собственной единственной
и неповторимой концепции постижения.
Данный труд представляет собой сборник йога-сутр (афоризмов), предназначенных для широкого круга читателей независимо от вероисповедания, для людей мыслящих и ищущих.
Большинство сутр этой книги написаны в духе традиций индуистских Духовных школ, таких как: Лайя йога, Адвайта веданта и йога веданта, берущих начало в глубокой древности и сохранившихся в наши дни.