В древние времена в одной из деревень Бихара проживала старая супружеская пара. Муж был крестьянином-батраком, но так как он был стар, то уже не мог выполнять тяжелую работу. Поэтому помещики и отказывались от его услуг, предпочитая нанимать более молодых людей.

Жена старика этого не понимала и постоянно надоедала ему, требуя все больше и больше денег. Она заставила его отправиться на поиски хорошего заработка.

Старик вышел из своей хижины и добрался до места, где пасся небесный слон. Он узнал, что слон приходит каждый день, съедает сколько его душе угодно зеленой травы и поднимается на небеса.

Подробнее: Старик и небесный слон

У раджи Соратхпура, которого звали Удайбхан, не было детей, и он страстно желал иметь ребенка. Его священнослужитель Вьясмуни посоветовал ему совершить покаяние в лесу. Раджа последовал его совету и пошел в лес. Долго пробыл он там, предаваясь покаянию, и наконец услышал голос, возвестивший ему о рождении дочери. Осчастливленный раджа возвратился домой.

Дочь родила ему жена Тара, и Вьясмуни дал ей имя Соратхи. И сразу же после своего рождения девочка объявила, что спустилась на землю с небес, так как совершила проступок и бог Индра проклял ее.

Вьясмуни видел, что девочка наделена всеми благоприятными символами и может рассказать о прошлых двенадцати рождениях. Он очень завидовал ей. Священнослужитель подумал, что, когда эта девочка вырастет, никто не будет оказывать ему уважение. И он сказал радже:

Подробнее: Соратхи

Некий Локи Пал взял взаймы триста рупий у человека по имени Баней Лал. Однако у Локи Пала не было никакого имущества, которое он бы мог отдать в залог, за исключением верной собаки. Пес был очень предан и прекрасно охранял дом.

Но, дав взаймы деньги, Баней Лал очень тревожился, возвратит ли ему сполна долг Локи Пал. И поскольку с него настойчиво требовали возврата займа, должник отдал своего пса Баней Лалу в качестве залога сроком на три года. Баней Лал взял собаку и ушел с нею к себе домой.

Однажды ночью Баней Лал и вся его семья спали крепким сном, когда несколько воров взломали дверь и проникли в дом. Пес лаял, но так никто и не проснулся. Грабители унесли с собой много драгоценностей. Собака пошла за ворами и нашла их, когда они прятали ценности в яме в густом лесу. Потом собака вернулась домой.

Подробнее: Смышленый пес

Много лет назад жил на свете слепой нищий, а рядом жил горбун, который тоже нищенствовал.

Но милостыня, которую каждый день получал слепой, была намного больше, чем у горбуна. И вот горбун надумал подружиться со слепцом. Он считал, что сможет с помощью хитрости отобрать у слепого какую-то часть подаяний. Поэтому он пошел к слепому и сказал, что будет помогать ему.

Слепой, расспросив горбуна, согласился взять его с собой на то место, где он сам собирал милостыню.

После этого оба нищих стали жить вместе. Горбун всегда просыпался рано утром, прибирался в жилище и готовил еду. Затем они обычно отправлялись вместе просить подаяние. Слепец всегда собирал больше милостыни, чем горбун. А по вечерам слепой нищий по обыкновению пересчитывал все свои монеты.

Подробнее: Слепой и горбатый

Жил-был скупец. Единственной целью его жизни было накопительство. Чтобы не тратиться на освещение, он так установил в своем доме зеркало, что свет лампы, горевшей в доме соседа, отражался в его доме.

Для того чтобы его дети оказались умащенными маслом до купания, он отправлял их играть с соседскими детьми, тела которых уже были натерты маслом. Под видом игры его дети обнимали других, и часть масла оказывалась и на их телах. Смазанных таким образом он их и купал.

Скупец имел обыкновение посылать своих детей с корзиной на базар, чтобы купить соль, тамаринды и другие продукты. Когда же дети приносили продукты, он отсылал их назад, говоря, что они либо чересчур дороги, либо плохие. Когда же торговец забирал их обратно, то крошки прилипали к корзине и попадали домой. Этими крохами он поддерживал себя и свою семью.

Подробнее: Скупец и игла

Так как эта классификация носит общий характер, необходимой и возможной является ее детализация и углубление. Автор данной книги выделяет шестнадцать видов гхана, одиннадцать видов аванаддха, двенадцать видов сушира, пятнадцать видов тата, которые в сумме охватывают почти все инструменты, известные в Индии.

Принимая во внимание простоту конструкции и способ использования, гхана вадья, по-видимому, можно отнести к простейшим инструментам. Например, удары мечей могут сопровождать некоторые танцы, а дощечки, посредством которых высекают огонь, при необходимости превращаются в скребки. В связи с особенностями звучания эти инструменты принадлежат скорее к ритмическим, чем к мелодическим.

К простейшим относятся инструменты, сделанные из плодов, содержащих семена. При встряхивании они звучат как погремушка и часто используются по всей Индии как детские игрушки. Небольшие высохшие плоды обычно связываются в гирлянду, которая обвязывается вокруг талии, и используются в таком виде в танцах различных племен. Такова, например, гилабада андхрских ченчу.

Если такая погремушка делается из металла, то получаются бубенчики, которые танцор обычно прикрепляет к щиколоткам. Этот инструмент имеет название гхунгру в Северной Индии и гадджай на Юге. Роль этих бубенчиков не ограничивается созданием шумовых эффектов, они также являются тотемом и символом, означающим принадлежность к профессии танцовщика: привязывание ножных бубенчиков — обязательная церемония посвящения в танцоры. Кроме названных гхунгру, имеющих вид плода (или мочки), встречаются также полые кольца, в которые положены маленькие шарики или дробинки. Они надеваются  как ножной браслет (паинджан, кай чилампу) или держатся в руках, и ими потряхивают (кай чиламиу).

История

Скиндия гхат также известный как Шиндл гхат в Каши. На этом гхате находится храм Шивы, который части ушел под воду реки Ганги из-за большого веса и старой конструкции гхата, который был построен около 150 лет назад.

Этот Гхат известен целым рядом самых значительных место поклонения, которые располагаются выше. Согласно индуизму считается, что индуистский бог Агни (бог огня) родился в этом месте.

Cиндия гхат назван в честь великого человека Скиндия, того кто построил этот гхат. Скиндия гхат, находящийся севернее Маникарника гхата, популярен ранними утренними медитациями на берегу реки Ганги, так как обладает мирной и чистой окружающей среды. Скиндия гхат был построен примерно 150 лет назад.

Подробнее: Скиндия гхат

Когда-то в глухих лесах Ассама жила пожилая супружеская пара. Люди эти были богаты, но детей не имели. У них было два дома, но жили они только в одном. Поблизости от стариков обитали четыре вора. Они частенько слонялись без дела у дома старой четы, намереваясь обворовать их. Старик ломал голову над тем, как бы помешать этому.

И вот как-то раз он наполнил колено бамбукового ствола коровьим навозом, грязной водой и рисовой шелухой. И повесил его на стропила навеса рисорушки.

Воры объявились после наступления сумерек. Первым делом попытались узнать, спят ли супруги. Они, напрягая слух, старались уловить малейший звук. А в это время старик спросил свою жену:

Подробнее: Сказка о четырех ворах

Сикандар Лоди задумал завоевать Курукшетру. Он собрал алимов, чтобы спросить у них совета. Алимы сказали ему, что так как Мийян Абдуллах Аджодхани — наиглавнейший из алимов, то именно он и сможет дать совет Сикандару Лоди.

И Сикандар Лоди спросил у Мийяна Абдуллаха, наиглавнейшего из алимов, следует ли ему завоевывать Курукшетру. Говорят, что между ними произошел вот такой разговор.

Мийян Абдуллах: Почему же именно Курукшетру?

Подробнее: Сикандар Лоди и Курукшетра