Индоиранские языки и Авеста: Все индоевропейские языки, которые мы знаем сегодня, подобно немецкому, греческому, италийскому, кельтскому, русскому и индоиранские (которые включают авестийский, санскрит и др.), имели материнский язык, который потерян для нас. Авеста - самый старый индоиранский язык, который мы знаем сегодня. Не имеется никакого разнообразия литературы на этом языке. Священные писания Зороастрийцев - единственные тексты, на этом языке и, следовательно, язык также как священные писания, известен, как Авеста. Слово Авеста по-разному переводится, но два наиболее широко приняты "Знание" от Вид - " чтобы знать " (Веда); " главные тексты" от upa+sta - " что установлено ".

Подробнее: Зороастрийские источники

Путь: Человек, как предполагается, идет путем Аша (праведности), которая  есть Закон мироздания, приводящий к жизненной реализации. Авеста называет Аша все, что является правильным и законным. Это подразумевает все достоинства жизни, подобно правде, честности, чистоте, благочестию, преданности, трудолюбию, ответственности и свободе; и также все законы чистоты и ритуального очищения. Эти термины обозначены в Авесте как:  «Хумата, Хуката, Хваршта” – праведные мысли, праведные слова, праведные дела. Аша состоит из двух частей:
а) Этика.
б) Правила ритуальной чистоты.

Подробнее: Законы в материальном мире

Как известно, человеческая душа является чистым излучением света Бога. Она - полностью духовная основа человека. Душа - духовная индивидуальная личность человека и ответственна за все действия, совершенные в этой жизни. После смерти тела душа остается в этом мире в течение трех дней и ночей, обдумывая и размышляя о результатах целой жизни. Душа испытывает наслаждение от хороших дел, и страдает от плохих дел. В Авестийской духовной традиции, душа названа Урван, что буквально «делающая выбор».

Нам дана большая ответственность по устранения зла из физического мира. Однако, как только душа приходит в этот мир, она теряет контакт с божественным миром. Сознательный ум так занят видимыми формами, объектами желаний, чувств, приносящими удовольствия, что невидимый духовный мир забывается. Душа погружается в физические потребности.

Подробнее: Душа в зороастризме

Ятха аху ваирио (Ахунавар) YATHА AHU VAIRYO

Ятха´ аху´ ваи´рио´ атха´ рату´ш аша´т чи´т хача´,
Вангхеу´ш дазда´ манангхо´ шьяотханана´м ангхеу´ш маздаи´,
Кхшатхремча´ ахураи´ а ии´м дрегубьё´ дада´т вастаре´м.
 

Перевод: "По воле Бога, человек в Духе управляет материальным миром с помощью Закона (Аша). Даром Вохумана наделяется тот, кто посвящает свою жизнь Богу. Тот, кто помогает нуждающемуся в помощи, - проявляет волю Бога"

Ашем Воху ASHEM VOHU

Аше´м воху´ вахи´штем асти´,
Ушта´ асти´ ушта´ а´хмаи,
Хья´т аша´и Вахистаи´ аше´м.
 

Перевод: "Истина есть Благо. Истина ведёт к Блаженству. Благодать даётся тому, кто следует Истине"

Еэнгхе Хатам YENGHE HAATAAM

Ятха´ аху´ ваи´рио´ атха´ рату´ш аша´т чи´т хача´,
Вангхеу´ш дазда´ манангхо´ шьяотханана´м ангхеу´ш маздаи´,
Кхшатхремча´ ахураи´ а ии´м дрегубьё´ дада´т вастаре´м.
 

Перевод: "Да будет любовь Бога с нами и всеми преданными мужчинами и женщинами, кто следует Закону (Аша)"

Практика мантр по чакрам

Вендидад — единственная книга Авесты, дошедшая до нас целиком. В ней 22 главы.

[Географическая поэма]

Глава посвящена легендарной географии и описанию «добрых» и «злых» земель. Некоторые названия перечисленных стран идентифицированы с более поздними географическими названиями. Некоторые из них этой идентификации не поддаются.

«Сказал Ахура Мазда Спитамиду Заратуштре:
- Я, я, о Спитамид Заратуштра, превратил безрадостное место в мирный край». [Далее следует перечисление 16 стран].

Подробнее: Вендидад. Глава 1

Нет никакой прямой ссылки на чакры в существующих священных писаниях Зороастризма. Это объясняется тем, что почти 90% из Зороастрийских священных писаний было разрушено. Как и с грамматикой Авесты, также с Зороастрийскими научными и духовными достижениями, большая часть имеющейся на сегодня традиции была восстановлена по скудными ссылкам первых веков нашей эры, когда в период Сасанидов происходил ренессанс Зороастризма в мире. Также в современной уже работе нам помогает родственная Ведическая индо-арийская традиция.

Язык Санскрит очень близок к Авесте по фонетике, лексике и грамматике, что помогает нам восполнить некоторые пробелы. Изучение индо-арийской ведической духовной традиции  сложившейся в Индии с древней эпохи также даёт нам много возможностей для аналогичного восстановления наших утерянных и разрозненных знаний. Этот процесс получил особенный толчок с 20 века, когда стало возможно систематическое изучение и сравнительная работа на высоком научном уровне духовных практиков и академических учёных наших двух традиций.

Подробнее: Введение в Зороастризм. VIII. Зороастрийская концепция чакр - энергетических центров

Наш Ум – место средоточия всех мыслей, чувств, эмоций и импульсов. Все действия, в конечном счете, возникают из Ума. Все наши скрытые возможности заключены во внутреннем состоянии Ума.

Наше мышление может использоваться в конструктивной или разрушительной манере. Действия  Ума могут быть разделены на низкое мышление и высшее мышление. Первое постоянно занято в выполнении естественных функций на основе эволюционных потребностей в выживании. Оно включает поиск пищи, отдых и воспроизводство. Оно отвечает на основные инстинкты выживания как гнев и страх. Высшее мышление занято в интеллектуальном, духовном  и психическом творчестве.

Мышление может совершать сонастройку к божественному состоянию. Выше настройка – больше чистота. Нерегулярные настройки упоминаются как догадка, интуиция и внутренний голос.

Подробнее: Введение в Зороастризм. VII. Значение Ума в Зороастризме

Божественные существа в Зороастризме упоминаются как Амешаспенты, Язаты, Мино, Рату, Фраваши. Они играют очень важную роль в мироздании, поскольку контролируют и управляют стихиями,  качествами, циклами, и всеми созданиями по Законам, которые установлены Творцом. Они – жители тонких и огненных миров, они ближе к Творцу и поэтому более гармоничны, чем существа в физическом мире. Им посвящены дни и месяцы Зороастрийского календаря. Каждый день месяца назван по имени одного из Духовных существ.

Амешаспенты: Духовные Существа самого высокого порядка, известны в Авесте, как «Amesha Spenta» - 'святые бессмертные'. Их еще определяют как качества единого Ахура Мазды. В пахлави термин звучит, как 'амраспант' и 'амшаспант'. Хотя термин не содержится в Гатхах (первичных источниках Авесты), все они упомянуты по именам.

Подробнее: Введение в Зороастризм. V. Духовные Существа в Зороастризме

Истинная религия - смесь философии (объя

Подробнее: Введение в Зороастризм. IV. Зороастрийская духовность