Изучение хронологии религии может быть разделено на восемь стадий. Пять Маздаяшни Заратошти династий, которые управляли Ираном. Первые две рассматриваются легендарными, так как нет исторических, или археологических данных о тех временах. Однако это восприятие ошибочно.
1. Пешдадиан (Peshdadian) династия (C 10,000-7,500 B.C.): К этому периоду относится начало поклонения и веры в единого Бога Ахура Мазду, начало религиозных практик и внесение атрибутов, подобно ношению Судрех-Кушти (Sudreh-Kushti) - освященной одежды, символической булавы с головкой коровы (Gurz) как знака отличия священников. Это принадлежит доисторическому периоду.
Следующие короли управляли в течение ПЕШДАДИАН ДИНАСТИИ:
Король Гейомард: Основатель династии. Начало религии.
Король Хошанг: практика уважения огня, как символа Ахура Мазды началась с его времени.
Король Техмурасп: Изучение навыков защиты от злых сил (Daevayasnis).
Король Джамшед: Сохранение разновидностей растений, животных и предметов от Большого Наводнения. Введена практика ношения Судрех и Кушти. Разделение общества на четыре социальные группы.
Король Фаридун: Закончил господство злого демона Зохака (Zohak). Введено использование Gurz – булавы, как оружия.
Король Миночехер: Вел войны против Афрасияба, короля Турана относительно границ между Ираном и Тураном.
2. Каяниан (Kayanian) династия (C. 7,500-6,500 B.C.): Это период ознаменован фактом, что именно тогда пророк Заратуштра был рожден. Маздаянской религии, которая процветала в течение большей части времени правления этой династии, угрожали злые силы Дэвашяшнис (Daevasyasnis), и пророк Заратуштра был послан, чтобы восстановить религию. Пророк принял много, ритуалов и практик первоначальной религии, но дал полностью новую систему доктрин и этики, которые возлагают ответственность за физическое, умственное и духовное развития на каждого человека. Эта династия также принадлежит доисторическому периоду. Главные короли: Кае-кобад, Kae-Kaус, Kae-Kушруе, Kae-Лорасп, Kae-Гуштасп (король патрон Пророка Заратуштры).
3. Междинастический период, хронология которого не очень ясна. В это время существовали небольшие зороастрийские королевства подобно Эламитскому (Elamites, 4000-742 B.C.), Медиана (Мидия, 2458-550 B.C.), Хиттитское (Hittites, между реками Тигр и Евфрат) и Кушитское (Kushites, 1700 B.C.).
4. Ахаменидская (Achaemenian) династия (556 - 330 B. C.): короли этой династии были Зороастрийцами, но религии не была дана абсолютная власть на государственном уровне. Их забота была больше о политическом и административном благосостоянии людей. Зороастризм был признан, и не подвергался угрозам другой религии. Главные короли ДИНАСТИИ АХАМЕНИДОВ:
Король Кир Великий (правил в 558-529 B.C.):победил Мидийскогои короля Астигиса и основал династию. Очень образованный и гуманный король. Освободил евреев из вавилонской неволи после 70 лет и помог восстановить их синагоги. Он провозглашен как помазанный в Ветхом Завете. Его последнее место и руины его дворца - в Пасгардах (Pasargadae) в области Парс в Иране.
Король Дарейус (Дарий) Великий (522-486 B.C.): Возвратил трон Ирана после того, как самозванец узурпировал это в течение некоторого времени. Он создал обширную империю, и для надлежащей администрации разделил это на 30 областей, которые он назвал сатрапии. Он ввел систему почты, чеканки монеты и сделал дороги, связывающие районы его империи. Руины его дворца, обычно известные как “Такт и Джимшед” - "Takht-i-Jamsheed" расположены в Персеполисе (Persepolis). После него другие короли подобно Ксерксу и Артаксерксу, управляли Ираном, но они не были столь успешны как их предшественник. Дарий III был последний из королей династии. Он был побежден Александром Македонским, который, после его завоевания, сжег Дворец в Персеполисе с огромной библиотекой священных писаний. В течение 80 лет македонцы управляли Ираном.
5. Аршканийский/Парфянский (Arshkanian/Parthian) период (247 B.C.- 224 год нашей эры.): Этот период отмечен рождением Христианства и возрождением Зороастризма в последней части этого периода. Самые известные из королей были Вологесес (Vologeses), Митридат (Mithradates) и Артабнус (Artabnus). Короли этой династии непрерывно боролись против Римлян, и была сделана попытка, собрать рассредоточенные священные писания Зороастризма в единую библиотеку.
6. Династия Сасанидов (Sasanian, 224-651 годы нашей эры.): период Ренессанса Зороастризма, когда он был установлен, как государственная религия Ирана и был охранен от молодого Христианства и его течений, зурвакизма, михаинихам и маздакизма (Zurvanism, Manichaenism, Mazdakism). Сбор рассеянных священных писаний происходил в начальной части царствования династии. Господство королей было отмечено религиозными действиями подобно открытию религиозных школ и зажжению священных огней. Рождение пророка Мохаммеда и распространение Ислама отметило более позднюю часть этой династии. Важные короли ДИНАСТИИ САСАНИДОВ:
Приблизительно 35 Королей и Королев управляли в это время. Известные среди них: Ардешир Бабекан - основатель династии, Шапур Первый и Второй, Бехрам Первый и Пятый, Кушру Первый и Второй, Яздезард Шахерьяр - последний Король, кто был побежден Арабами в сражении Нехаванд в 641 году н.э.
Другие известные лица этой династии: Дастур Тансар, Дастур Адарбад Махреспанд и Мобед Арда-Вираф, Бузорг Мехер и Кардир.
7. Исповедывающие веру Зороастрийцы в Иране после крушения империи, в пределах периода около тысячи лет, были сокращены от нескольких миллионов до тридцати тысяч, из-за насильного обращения в Ислам и крупномасштабной резни.
8. Зороастризм после перемещения в Индию: После того, как приблизительно через 100 лет после крушения, в середине восьмого столетия, группа парсов, в том числе знати и священников количеством в 2000 человек оставила Иран (Хорасан), и через Ормузский (Хормазд - Ахура Мазда) пролив достигла Дьу на западном побережье Индии. Через 18 лет они переехали в порт Санджан, где, обосновавшись, они процветали больше чем 700 лет. Постепенно они распространились по Гуджарату и Махараштре. Зороастрийцы в Индии доказали свою лояльность индийским королям, кто дал им защиту. Они согласились изменить внешние появления, одежду, язык и т.д., но бережно сохраняли ядро их религии, которая включала исключительное следование законам ритуальной чистоты. Именно из-за этих качеств упорства в своих и уважения к местным традициям, парсы прижились в Индии, которую теперь они приняли, как вторую родину.